“鄉(xiāng)愁不斷 我們不散”——走近通遼非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人通遼
“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是一份精神追求，也是一種發(fā)展境界。
如今，非遺印記、文化注腳正在逐漸的減少甚至消亡，如何珍視非遺歷史傳承，延續(xù)文化脈絡(luò)，成為當(dāng)下一個重要歷史課題。仲秋時節(jié)，記者走近非遺和它們的傳承人，觸摸時代留下的最深最遠的印記，感受樸素與執(zhí)著的“匠人精神”。
阿西瑪和她的科爾沁刺繡作品。
一針一線寄鄉(xiāng)愁
自幼在母親熏陶下喜愛刺繡，幾十年來，不但繼承老一輩的傳統(tǒng)科爾沁刺繡，還不斷摸索創(chuàng)新創(chuàng)作出了《奧運來了》《中國民族祝福奧運》《翔》等作品。前不久，記者走進蒙古刺繡傳承人阿西瑪?shù)募?，看到由她?chuàng)作、繡制的那一幅幅色彩鮮明、工藝精湛并蘊含著濃濃的蒙古族氣息的手工刺繡的壁掛、蒙古服飾、枕頂、荷包、靠背……不由得深深為阿西瑪絕妙的藝術(shù)構(gòu)思和精湛的刺繡工藝所吸引。
阿西瑪是一名退休的領(lǐng)導(dǎo)干部。兒時的她生活在扎魯特大草原。那時草原上誰家娶媳婦、姑娘出嫁，手工刺繡是必不可少的嫁妝。過去的尋常生活草原上的姑娘們都會刺繡。阿西瑪在十幾歲時無論是貼繡、刺繡、盤繡、刻繡都已經(jīng)是姑娘們中的佼佼者。1984年，科爾沁草原上的末代達爾罕王的第八個兒子，美國華裔航天電腦專家包鐵錚先生，首次攜妻回故鄉(xiāng)探親。在接待中，時任中共哲里木盟委副書記阿木古冷同志親自為其挑選禮品，其中三件衣物都出自阿西瑪之手，那是她24歲時繡制的作品，包鐵錚夫婦接過禮品，愛不釋手。
2002年，阿西瑪退居二線了。在一次回老家參加親屬的婚禮時，發(fā)現(xiàn)聘禮中沒有蒙古刺繡。阿西瑪不解地問：“娶親為什么沒有刺繡了呢？”親屬告訴她，現(xiàn)在沒人繡了。“那我以前繪畫的花樣呢？”親屬說：“卷煙抽了。”當(dāng)時阿西瑪感到非常痛心，屬于民族的傳統(tǒng)文化難道就要在不知不覺中消失了嗎？回到家后，她再也坐不住了。她心想，一定要把民族傳統(tǒng)的手工藝文化傳承下去。于是她拿出姑娘時留下來的絲線、綢緞。戴上花鏡自己創(chuàng)意、自己繪畫、自己繡花。為了一個創(chuàng)意，她要反復(fù)考證，為了一縷絲線，她要跑鄰近幾個盟市。為了繡得更加精細她的花鏡換了一副又一副……
2006年，阿西瑪被聘為內(nèi)蒙古民協(xié)刺繡藝術(shù)專業(yè)委員會副主任，又被自治區(qū)文化廳命名為“蒙古族服飾藝術(shù)收藏家”等。并出版發(fā)行了《阿西瑪蒙古刺繡》畫冊。如今，已到古稀之年的阿西瑪，依然很忙。因為，她一直在堅持科爾沁刺繡傳承工作。阿西瑪告訴記者，讓更多的人愛上蒙古族刺繡，愛上我們的大草原，這是她最幸福的事兒。
庫倫旗哈拉嘎查開辦的民歌傳習(xí)所開展民歌傳習(xí)活動。
把“非遺”傳授到大學(xué)課堂
從科爾沁草原的田間地頭步入內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的音樂講臺,伊丹扎布的故事確實很傳奇。
3歲時母親病世，伊丹扎布的童年一直和父親相依為命。伊丹扎布從小就喜歡聽四胡曲子，慢慢地自己也想學(xué)拉四胡，多次跑去四胡老師孫良家求他指點學(xué)拉四胡。一次又一次的求學(xué)精神打動了他眼里的“四胡大師”，孫老師接受了他的請求。伊丹扎布高興地一口氣跑回家，上氣不接下氣地把好消息告訴了父親。老父親一把抱住他舉過頭,說了一句“好樣的”！可是伊丹扎布高興不起來,因為他自己沒有四胡,每天為了爸爸給他買不起四胡而發(fā)愁。爸爸只好為他親手制作了一把粗糙的傳統(tǒng)四胡，伊丹扎布終于有了自己的四胡。從此，伊丹扎布好像長了翅膀的小鳥似的，不分白天黑夜，不斷地刻苦練習(xí)，有時怕影響父親休息，跑到幾里外的野外草地里練習(xí)。功夫不負有心人，伊丹扎布終于能用四胡拉好一部完整的曲子《嘎達梅林》。
伊丹扎布10歲就成了村里村外小有名氣的“村民說書藝人”。他的節(jié)目一般都是自編自唱,逢年過節(jié)，村里總是輪流請他說唱，生活稍微富裕的人家，請他吃一頓飯；生活貧窮的白讓他說唱一場。那時，他和父親的生活很貧窮，吃了上頓，沒有下一頓，爸爸拿按人口供應(yīng)的糧票和布票去換鄰居的舊衣服父子倆穿。但是伊丹扎布說，肚子再咕嚕叫也要拉四胡，這樣會忘記饑餓。
從11歲開始放羊一直到15歲，伊丹扎布整整放了5年的羊，也在野外練了5年的四胡。1966年，村民們勸他學(xué)木匠以謀生。從此伊丹扎布學(xué)會了木匠、鐵匠，開過綜合修理部，不論做什么，他從來沒有忘記忙里偷閑地拉四胡。
四胡給他帶來了生活的快樂，四胡給他帶來了新的希望，四胡也給他帶來了新的命運。1999年，在通遼市舉辦的東四盟市民歌大賽上，伊丹扎布說唱的民歌《嘎達梅林》獲得銀獎，哲里木人民廣播電臺連續(xù)一個月播放了他的長達3個小時的說唱藝術(shù)作品《嘎達梅林》。他還先后榮獲八省區(qū)四胡大賽一等獎和民歌大賽二等獎。從此，伊丹扎布這個名字，引起了內(nèi)蒙古音樂界的關(guān)注，同時還引起了央視的關(guān)注。
2003年，中央電視臺12頻道專門請伊丹扎布進京錄制節(jié)目。當(dāng)年6月22日播出之后，在我國民間說唱藝術(shù)界及民族音樂界引起了強烈的反響。2003年，在我區(qū)一位著名音樂家的推薦下，伊丹扎布先后被邀請到內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院、內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院擔(dān)任四胡客座教授。幾十年的演奏生涯中傳授徒弟1500余人，其中民間藝人有20人。如今，在內(nèi)蒙古大學(xué)音樂學(xué)院十年教授學(xué)生一千余人；最著名的有在全國四胡音樂比賽中獲一等獎的內(nèi)蒙古音樂學(xué)院蘇亞教授，那格日圖教授、白音舍日格教授。
伊丹扎布在四胡制作方面也堪稱專家，經(jīng)他手制作的四胡都是標準尺瑪，深得廣大民間藝人的喜愛，目前，經(jīng)他手制作的四胡有500余把，拜他為師學(xué)習(xí)四胡制作的藝人12個。
何·巴特爾在演唱其代表作《嘎達梅林》。
讓《嘎達梅林》永遠傳唱
10月20日，科左中旗舍伯吐鎮(zhèn)南新艾勒嘎查充滿了喜慶祥和的氣氛。聽說國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人何·巴特爾老人在80大壽這天自費舉辦科爾沁民歌大賽，一大早，步行的，開著農(nóng)用四輪車的，騎著摩托車的，人們身著艷麗的蒙古袍背著四胡、馬頭琴從四面八方蜂擁而至。
何·巴特爾老人的家更是比過年還熱鬧，老人神采奕奕的和來人打著招呼。“開始打算在嘎查文化活動站舉辦，沒想到一下子來了60多人報名參賽，只要把村頭的飯店騰出來，擺上桌椅，搭臺比賽。”老人高興地向來人介紹著。
人員到齊，大賽開始?！陡逻_梅林》《諾恩吉雅》《韓秀英》……大家耳熟能詳?shù)臄⑹旅窀瑁h然而至。舍伯吐鎮(zhèn)上的，珠日河牧場的……十里八村的人也來湊熱鬧，有的帶著自家的樂器躍躍欲試，有的干脆就坐窗臺上“觀陣”?？茽柷呙窀璐筚愖凼谷藗冇H如一家，其樂融融。
1939年4月，何·巴特爾生于科左中旗舍伯吐鎮(zhèn)南新嘎查。從小跟著父親學(xué)習(xí)四胡、二胡、馬頭琴、潮爾等民族樂器演奏技藝，并且向父親身邊的諸多民間藝人虛心學(xué)唱蒙古族長篇敘事民歌,曾經(jīng)拜孫良、查干巴拉為師學(xué)習(xí)四胡演奏和民歌演唱。能完整熟練的演唱《嘎達梅林》《龍梅》《韓秀英、《楊玲花》《努恩吉雅》《陶克濤》《娜布其公主》《達古拉》《包金花》《東山哥哥》《達那巴拉》等百余首蒙古族長篇敘事民歌。2009年被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目長篇敘事民歌《嘎達梅林》代表性傳承人。
近年來，為了更好地履行傳承人的職責(zé)，他不顧80的高齡，拖著多病的身體，克服各種困難，四處走訪熟悉蒙古族長篇敘事民歌的民間藝人，挖掘整理瀕臨流失的蒙古族長篇敘事民歌經(jīng)典曲目。2009年組建了“科爾沁嘎達梅林民間藝術(shù)團”，先后培養(yǎng)了傳承人200多名。
特格喜都冷全神貫注地拉琴。
一生只為一把四胡
在科爾沁草原上，特別是在科爾沁左翼后旗吉爾嘎朗一帶，喜愛四胡的人，都知道有一個拉蒙古四胡的特格喜都冷，人們都稱贊他為“科爾沁草原上的阿丙”。
老人有著特殊的傳奇經(jīng)歷，出生時特格喜都冷曾哭了三天三夜，爸爸到很遠的村子接來郎中，郎中說，這個孩子是天生的盲孩。他會走路的時候媽媽常常領(lǐng)著他在院子里玩，可是每當(dāng)聽到爸爸拉蒙古四胡時，他就回到屋里尋著聲音走到爸爸的近前，聽著美妙的樂曲。
7歲的時候，爸爸開始教他拉四胡，每當(dāng)他拿起四胡就很激動，拉的曲子也像爸爸一樣委婉動聽。
解放后，特格喜都冷參加了村、區(qū)文藝宣傳隊，成為骨干力量，并自學(xué)簡譜為更深一步掌握四胡音樂打下基礎(chǔ)，至今能夠完整地演奏《八音》《荷英花》《開秋花》《神仙譜》《得勝令》《萬年花》等三十余首傳統(tǒng)宮庭古曲。演奏二百余首烏力格爾、好來寶曲，演奏二百余首蒙古族民歌曲，以及大量的現(xiàn)代四胡曲和歌曲。從藝五十多年來，他堅持傳承四胡技藝，在不斷提高自身音樂素質(zhì)的同時，從五十年代開始就收徒傳教，培養(yǎng)出了如桑杰扎布、哈斯巴根、扎拉根等一大批不同時期的弟子。他演奏的《成吉思汗頌》《八音》等古曲在1980年全國民族民間文藝普查中被錄入《中國民族民間器樂曲集成》。2007年，特格喜都冷被內(nèi)蒙古自治區(qū)民間文藝家協(xié)會命名為“內(nèi)蒙古自治區(qū)民間演奏藝術(shù)大師”。
通遼市文廣新局局長盛勤介紹，在全國乃至全世界，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護都極為緊迫。近年來，由通遼市文化新聞出版廣電局牽頭對全市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行普查，全面摸清掌握了各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題；運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了真實、系統(tǒng)和全面的記錄。經(jīng)過多年的挖掘，成果豐碩，通遼市擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的有《蒙古族四胡音樂》《蒙古族安代舞》《科爾沁敘事民歌》《烏力格爾》等12項，自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄有《科爾沁服飾》《鹿棋》《博舞》等37項，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄有《科爾沁婚禮》《白塔傳說》等82項。國家級代表性傳承人有那仁滿都拉、孟義達瑪?shù)?人，自治區(qū)級代表性傳承人有班布拉、胡達來等55人，市級代表性傳承人有蘇木普樂等176人……與此同時，在政府的支持和引導(dǎo)下，許多民間人士也參與到非遺保護中來。
文化遺產(chǎn)的保護與傳承是一條沒有盡頭的路。鄉(xiāng)愁不斷，人心不散。有鄉(xiāng)愁就如有了根，有了一塊安放心靈的棲息地。只要鄉(xiāng)愁還在，任你天高海闊，任你萬水千山，都不會走散。（記者 康桂君）
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