多彩文化符號扮靚赤峰新區(qū)赤峰
在赤峰新區(qū)，文化符號四處可見，繪就了紅山文化、蒙元文化、契丹遼文化、草原青銅文化和中國印文化的壯美篇章。這些多彩的文化符號，不僅扮靚了草原新城，更為新區(qū)文化主形象作了最美的注腳。
所謂文化符號，是指具有某種特殊內涵或者特殊意義的標示。文化符號具有很強的抽象性，內涵豐富，是一個企業(yè)、一個地域、一個民族或一個國家獨特文化的抽象體現，是文化內涵的重要載體和形式。我市多彩的文化符號突出了文化軟實力，而文化軟實力正是通過這些文化符號表現出來，通過這些文化符號更加深入地把握、感知赤峰文化的內涵。
美國城市建筑學家劉易斯·芒福德曾說過：城市是文化的容器。赤峰新區(qū)玉龍大街的玉龍燈極富文化創(chuàng)意和充滿動感之美。遠遠望去，一排排玉龍燈好似牧人的羊群，走到近處細細觀覽，每個燈柱上都是一對飛騰之勢的玉龍，可謂真的“龍行于天”了。這里的玉龍廣場作為 “城市客廳”，因赤峰出土“中華第一龍”而得名。極富視覺沖擊力的主雕塑《飛龍在天》遠看似鳳，蘊涵著“龍飛鳳舞、龍鳳和鳴、龍鳳呈祥”之意。主雕塑高18米，由27片玉龍組成，拱衛(wèi)其下的4組紅山文化浮雕，蘊藉著赤峰先民的文明足跡，更圖騰著紅山兒女的雄心和壯志。
新區(qū)建成后，自玉龍廣場向南延伸至錫伯河有一條龍行谷，全長1800米，寬4米，深0.8米，水中擺放999塊玉石，刻有不同時代、不同書體的龍字，上面覆蓋著微晶玻璃，兩側有燈光，是一個風格獨特、美輪美奐的自然景觀?！吨袊鴼v代龍紋》石刻位于下沉南廣場水幕石壁，浮雕有從紅山“C”型龍到明清舞龍、團龍乃至中華民國銅幣團龍等中華龍的紋樣圖像進行展示，是中華龍文化的另一種集中表達?！吨腥A龍字大觀》等景觀創(chuàng)意獨特，內涵深刻，中華龍文化在赤峰這塊龍鄉(xiāng)熱土上體現得充分而淋漓。此外，廣場草坪邊有大片的“C”型龍鱗形狀，彰顯著紅山玉龍文化的符號特點。
一般地說，符號的功能就是把人與文化聯結起來，因為，這些符號形式是織成符號之網的不同絲線，是人類經驗的交織之網。人、符號、文化本質上就是一個三位一體的統(tǒng)一體。
美麗的新區(qū)，同樣因蒙古源流而聲名遠播。這里的蒙古源流雕塑園由草原系列組雕《歡樂草原》、《富饒草原》、《和平草原》組成。
有人描述道，園取帶狀，路截三段，步兩千而止，闊三十有余。園中紅山石徑，綠陰垂地，曲水流觴，群燈璀璨。幸運門著寰宇七色，蒙古包蘊人間真情。帳拉膜如雁，彩噴泉似虹。沿園西行，群雕入目。一代天驕，躍然馬上，三友拱衛(wèi)，橫掃歐亞。蒙元帝國，威震天下?！陡火埐菰?、《歡樂草原》、《和平草原》三組群雕氣貫東西。一部《青史放歌》回腸蕩氣，鐫刻九面石墻，演繹一代蒙古傳奇。在《歡樂草原》組雕中蒙古人支招的架勢和蒙古長者勝利的笑容是那樣的栩栩如生?！陡火埐菰钒蓑E的士氣、神氣及靈氣則集中體現了草原濃郁的生活氣息以及馬背民族獨有的雄風。雕塑的佇立不僅增加了新區(qū)的魅力，更增加了新區(qū)的活力，是久蘊在草原兒女心中勢不可擋的橫貫東西的活力?！逗推讲菰芬唤M雕塑擷取了蒙古族高歌呼麥的場景。石雕和鑄銅的完美結合賦予了這組雕塑極大的生命力和強大的震撼力，馬頭琴手陶醉之態(tài)和頂碗舞少女爛漫之姿的對照，烘托出草原兒女對和平的崇敬和向往。
新區(qū)還有一個車伯爾民俗園，更有一個車伯爾銅像。其紫銅的膚色，眸子中透露出蒙古女性典雅高尚的氣質和母儀天下的姿容。佇立在雕塑后面的九根文化柱分為神話千年、遠古奇謎、古意流傳、偉大女性、雄風萬里、宗教藝術、金石翰墨、文化科技和歡樂草原九個樂章，大氣、雄渾、凝重、滄桑，演繹著偉大的蒙古民族發(fā)展進步的歷史。
德國著名哲學家恩斯特·卡西爾認為，人能發(fā)明、運用各種“符號”，所以能創(chuàng)造出屬于自己的“理想世界”。聰明、智慧的赤峰人雕琢了多姿多彩的文化符號，彰顯了打造文化大市的憧憬和向往。
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